CETRI
Les mots sont porteurs de sens. « Déchet » vient du latin cadere, tomber. Son préfixe dis- suggère la mise à l’écart, l’éloignement. Il désigne ce qui est hors d’usage, hors champ, hors monde. Par extension, il incarne la déchéance, le stigmate infligé aux objets, mais aussi aux personnes et aux sociétés qui en héritent ou en vivent.
Sous l’apparente évidence s’affirment des logiques problématiques : le gaspillage et la pollution seraient des conséquences naturelles de la consommation ; les déchets, des résidus sans valeur à éliminer ; tandis que la réponse universelle relèverait d’une solution technologique incarnée par le recyclage industriel et la valorisation énergétique.
Un tel cadrage éclipse les questions de responsabilité et de justice environnementale, masque les asymétries – entre Nord et Sud, riches et pauvres, hommes et femmes – et ignore la chasse aux ressources et au rendement menée par le capital financier dans les circuits mondiaux des détritus.
Les déchets révèlent autant qu’ils dissimulent : ils exposent les excès de consommation et occultent les mécanismes qui les produisent. Répondre à ce défi dépasse le seul champ technique ou logistique et exige d’interroger les structures capitalistes, extractivistes et néocoloniales à l’origine de la fabrique des déchets. Le regard se déplace alors : de la poubelle aux chaînes de valeur globales, du déchet local aux flux transnationaux, de l’objet jeté à la déchéance des corps et des territoires qui en portent le poids.
* Illustration de couverture : Mumtahina Tanni - Chattogram, Chittagong Division, Bangladesh.